alexandrmen.ru (alexandermen.ru)
Христианос VI 1997 стр.69-76
Из книги "Слово о покаянии"
Предлагаем вниманию читателей отрывки из готовящейся к изданию книги "Слово о покаянии", составленной из проповедей протоиерея Александра Меня (в обработке Андрея Еремина), произнесенных в храме Сретения Господня в Новой Деревне в 1977 - 1989 годах.

Что вы думаете о Христе?

«Что вы думаете о Христе?» — звучит в Евангелии вопрос, обращенный ко всему миру. Это вопрос обращенный и к нам: что мы думаем о Христе, нашем Спасителе? Ответ содержится также в Евангелии: «Так возлюбил Бог мир, что Сына Своего отдал, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Не пришел Господь судить мир, но спасти мир. И вот подумайте об этих словах: Господь возлюбил мир. Что такое мир, и что такое человек перед величием Божиим? И все-таки Господь возлюбил его. Подобно тому, как далекое, огромное, пылающее Солнце своими лучами оживотворяет каждую каплю воды, каждое ничтожнейшее, мельчайшее существо, как оно своим светом оживотворяет, согревает, поднимает каждую травинку, так и любовь Божия поднимает, оживотворяет всякую тварь. Все пронизывает любовь Господня. И даже несмотря на то, что мир исполнен зла, греха, смерти, удаляется от Бога. — Мир во зле лежит, — как говорит справедливо ап. Иоанн. — Даже несмотря на это, изливается непрерывно поток благодати и поток любви.

Спиной повернулся к Богу мир, и все-таки Он так возлюбил Свое Творение, что хочет спасти его, спасти его самой великой ценой: Сам входит в этот мир, умирающий, исполненный злобы, ненависти, мир исполненный смрада грехов, смрада тления, мир наполненный стонами, кровью и всякой нечистотой. В этот мир приходит Господь...

И мы всегда говорим: «Ты наш Спаситель, Ты наш наставник, учитель, и Искупитель, Своей кровью омывший наши грехи». Об этом мы думаем, но забываем о другом: каково было страдание Божие не только на Кресте, но каждый час, каждый миг пребывания Его здесь на Земле, когда Он стал человеком, ведь Он вошел в наш мир, исполненный зла.

Чем чище душа, тем она болезненнее и острее воспринимает все нечистое, все скверное, всякую ненависть и всякий грех. Мы это знаем по себе. Чем грубее душа, тем незаметнее для нее зло мира. Чем она чище, тем болезненнее для нее все, что она видит и слышит вокруг.

Но ведь это мы! Мы несовершенные люди, и все равно чувствуем жало зла... А каково было Господу, Безмерному, Совершенному и Всечистому? Он отдает Себя, отдает Свое слово, отдает Своего Сына, Который из предвечного света входит в мрак нашей жизни и получает голод и жажду, немощь и саму смерть. Мало того, Он получает ненависть людей, их неблагодарность, непонимание, глубочайшее одиночество в мире. Вот что испытывал Христос Спаситель, когда жил среди нас: глубочайшее одиночество. Хотя Он называл учеников своими друзьями, хотя Он нас с вами называет сынами и дочерьми тем не менее Он среди нас одинок, ибо Он Богочеловек, ибо Он безгрешен, и живет в этом мире, который источает смрад греха и несовершенства. Страшная жертва! От самого высокого Он нисходит в самое низкое. Ради чего? Ради человека, ради каждого из нас, ради тебя и его Он приходит, потому что так возлюбил Бог мир, так возлюбил каждое творение, что готов был пострадать в мире вместе со всеми, принять всю боль мира, принять участие в боли каждого человека разочарованного, отчаянного, унылого, каждой твари, которая страдает у нас под ногами, каждого живого существа. Так возлюбил Бог мир, что все это в Себя воспринял, все пережил, все перестрадал....

Бог страждет вместе с нами! Великая перед нами картина: Христос на Кресте и Христос на Земле. Сын Божий страдающий... Такова Его любовь великая! Будем же мы благодарить Его, будем стараться быть достойным этого благодеяния Божия, ибо Он так возлюбил мир, что хочет, чтобы каждый из нас получил спасение. Аминь.

Путь Христа

Каждый святой является для нас указателем в жизни. Ибо Сам Господь Иисус — это идеал жизни, а святые — это те люди, которые несмотря на свою человеческую немощь и ограниченность все-таки шли по Божьему пути...

Однако и эти люди проходили не без искушений. Всякое дело жизни, каждый большой шаг на пути в Царство Божие обязательно встречает сопротивление, всевозможные смущения и искушения.

И нас не должно удивлять, когда на нашем христианском пути встречаются эти препятствия. Наоборот, становится тревожно и непонятно, когда все идет слишком гладко, слишком просто, слишком легко.

Пример тому — всякий труд человека. Если в этот труд вложено много сил, души, времени, если человек помучился в творческих муках, прежде чем он что-то сделал, вещь становится прочной, крепкой, а сделанная кое-как, с легкостью, конечно, не устоит.

Но мы не так понимаем искушения, которые нас посещают. Мы легко впадаем в уныние, в отчаяние, легко опускаем руки. В сущности мы хотим, чтобы у нас все было слишком легко и слишком гладко. В нас отсутствует воля к преодолению!

Призвание праведного Иосифа

Есть одна важная черта в жизни праведного Иосифа Обручника. Он был труженик и умер тружеником. Значит, Господь выбрал Своим названным отцом человека, который постоянно трудился. Поэтому, когда нам кажется, что призыв к труду — это что-то формальное, надоевшее, уже как бы потерявшее смысл, вспомним о том, что вот этот праведник трудился своими руками.

Человек, который хочет трудиться, всегда найдет способ как потрудиться, всегда найдет способ, как не быть праздным. Если же нам кажется, что этого в нашей жизни нет, то только по нашей собственной лености и нежеланию.

К такому труду относится и молитва. Почему молитва есть труд? Очень просто. Представьте себе, что вы хотите войти в какое-то помещение, двери которого наглухо закрыты или замурованы. Как войдешь туда без труда? Обязательно придется какой-нибудь киркой, каким-либо ломом долбить туда отверстие. Но разве нет такой стены в нашей душе? Есть. И эта стена отделяет нас от Господа. Всегда нам надо помнить, что Бог близок, а мы далеки от Него. Вот такой парадокс... Он близок — далеки мы.

Мы находим в Евангелии слова Захарии, отца Иоанна Предтечи, слова самого Предтечи, слова матери Предтечи, Елизаветы, слова Девы Марии, слова разных людей — святых и обычных, добрых и злых, ну и конечно, слова Самого Господа и слова Его учеников. Очень многие люди произносят там хотя бы по одной фразе... В Евангелии все говорят — радуются, славят Бога, спорят, возвещают, обличают, каются. Но есть в Евангелии один человек, который молчит, ни одного слова не произносит. Однако этот человек там немаловажный. Это Иосиф Праведный, Иосиф сын Давидов... Он не произносит ни единого слова. Только делает. Какая великая скромность, сдержанность и готовность выполнять волю Божию! Он как бы совсем ушел в тень, отступил, предал себя целиком на Божие служение.

...Молчаливый, скромный, заботливый, он имел великое призвание быть названным Отцом Святого Семейства. И совершал Иосиф это служение самоотверженно и с любовью. Мы мало знаем о нем, но раз он был избран, значит, Господь видел его душу... Он — воплощенное смирение. Он незаметен, но всегда на страже.

Его бережность проявилась с самого начала, когда еще он должен был принять в свой дом Марию, обрученную с ним. Узнав, что Она ждет ребенка, он хотел оградить Ее от людской молвы и сурового суда и отпустить тайно. Но, получив откровение, становится верным исполнителем воли Божией.

Он молчал и делал то, что было нужно, что было необходимо. Привел Марию в свой дом. Оградил Ее от разговоров и сплетен. Когда было нужно, повез Ее в Вифлеем, оберегая Ее на пути, был с Ней, когда Она родила Младенца-Господа. Был с Ней, когда Она пошла в храм, чтобы посвятить дитя Богу. Был с Ней, когда пришли волхвы. Был с Ней, когда пришлось Им бежать в Египет. Он был Ее хранителем и хранителем Ее Дитя. Великое призвание и необыкновенная скромность, предельная скромность.

Между тем у нас с вами такое же призвание, не удивляйтесь. Мы все в каком-то смысле находимся на месте Иосифа. Ибо Господь, войдя в наше сердце вместе с нашей верой, превратился как бы в некую лампаду, которая горит в глубине нашей души, в некое Дитя, которое надо оберегать. И мы должны быть подобны Иосифу, чтобы ограждать этот огонек, взращивать вот этот росток любви к Богу и веры во Христа.
Нам надо ограждать себя, своего Господа в сердце от всякого убийцы и врага.

Кто эти убийцы? Кто эти враги? Кто эти Ироды нашей веры? Вы все их хорошо знаете: всякий грех, всякое пустословие, распутство, осуждение, гнев, невоздержание — все это Ироды, которые хотят убить в нас огонек Господень, затушить его. И когда мы чувствуем, что они уж очень напирают, здесь надо сделать рывок и отсечь. Если, к примеру, ты чувствуешь, что твое общение с кем-то явно наносит тебе вред и отводит тебя от веры, лучше это общение прекратить.

Конечно, это надо сделать тактично, но лучше это сделать, лучше бежать, потому что огонек этот маленький и должен разгораться в условиях охранительных.

Где мы теряем Господа?

Мы теряем Господа прежде всего в недостатке молитвы и в суетности. Есть суета и суетность. Чем они отличаются? Суета владеет человеком, когда он все свои мысли направляет на ничтожное, мелкое, временное и совсем не оставляет, не уделяет ни времени, ни сил тому, что является главным. Ведь есть шкала ценностей в человеке. Есть вещи важнейшие, есть менее важные, и так далее. Тут у нас все перемешивается и пустяки вылезают на первый план.

А суетность — это другое. Суетность похожа на тщеславие. Когда нам хочется выставлять себя, когда нам кажется, что человеческая честь и человеческие похвалы это самое важное„ и самое дорогое.

Пусть наша душа будет крепкой и светлой,
наша совесть — чистой,
наше отношение к людям — исполнено добра,
благожелательности, терпения, терпимости.
Наш труд пусть будет всегда во имя Господа.

Трудишься на работе — во имя Господа.
Потому что это нужно людям.
Трудишься дома, на кухне — во имя Господа,
потому что это нужно людям.

Где бы ты ни находился — в больнице, в армии, в институте на производстве... Дело обстоит так: либо вы делаете что-то что в конце концов нужно, без чего обойтись нельзя, либо этого не нужно делать вообще. И если ваш труд так или иначе необходим, то надо трудиться со смирением, твердостью, мужеством, скромностью, как Иосиф Плотник, который был призван и который так просто принял на себя свое служение.

Прекрасный образец Божьего труженика. Прошел по земле незаметным, остался в вечности. Остался хранителем Господа нашего Иисуса Христа...

Отрок Иисус брал у него первые уроки его ремесла... Если бы мы могли заглянуть в те дни, мы увидели бы дом с плоской крышей, двор, заваленный инструментами и камнями, седого старца, работавшего вместе с Юношей. Кто мог сказать тогда что в Нем, здесь — тайна спасения мира? Но Господь избрал Себе не дворцы, а эту бедную хижину плотника, чтобы освятить повседневный человеческий труд. Как драгоценна для нас эта картина в Назарете! Она показывает нам, что жизнь с Богом возможна в самой простой обстановке, среди самых будничных занятий.

Святые подвижники преп. Сергий, преп. Феодосий в своих скитах подражали этой жизни, выпекая хлеб, обрабатывая землю, строя дома.

Жизнь Иосифа проходила в работе, молитве и чтении Писания. И Господь был рядом с ним. Отныне же каждый из нас может совершать свои повседневные дела, храня Господа в своем сердце.

Научимся у св. Иосифа его смирению, праведности и трудолюбию и тогда Господь Иисус войдет и в наш дом.